Nombres y títulos de la Deidad.
Características Generales: Especialmente en el texto hebreo, se han transliterado un buen número de vocablos relacionados con los nombres y títulos de la Deidad, así como otros hebraísmos que se explican convenientemente a fin de que el lector obtenga más provechosa lectura. El Texto Sagrado se inicia con la gloriosa revelación de ’Elohim como Creador del Universo. Su pluralidad como Creador g Ecl_12:1, se distingue en frases tales como hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, aunque de inmediato su unidad queda bien clara en las palabras creó ’Elohim al hombre a su imagen, a imagen de ’Elohim lo creó; varón y hembra los creó g Gén_1:26-27. Otra percepción del maravilloso concepto pluralista y unitario de Dios, está registrado en g Deu_6:4: Oye, Israel: YHVH nuestro Dios (’Elohenu), YHVH uno (’ehadh) es. Si el propósito de la solemne proclama hubiera sido dejar en claro una unidad absoluta de la Deidad, se hubiera esperado aquí la palabra yahadh, que denota unidad indivisible; pero en su lugar el Texto Sagrado registra el vocablo ’ehadh, el cual es específico en su significado, y se utiliza con particular énfasis para definir un compuesto de partes unificadas, tales como: la tarde y la mañana, un día; los dos serán una carne; todos estos tienen un solo lenguaje; la pérdida de los dos en un mismo día; etc. Si la palabra uno se utiliza aquí en el sentido de unificar, entonces el pasaje indica que YHVH (siempre en singular) nuestro ’Elohenu (siempre en plural) es Uno. Es decir: pluralidad en unidad. Para transmitir fielmente este concepto, no podemos proponer mejor recurso que la transliteración (con ciertas excepciones) de los nombres genéricos, propios (simples y compuestos) y títulos de la Deidad, en el siguiente tenor:
Denominación genérica g §002.
Nombres Propios g §003.
Nombres compuestos g §004.
Títulos g §005.
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